Die spiegelnden Lichtspruch-Mantren 22 V und 31 e

22 V Das Licht aus Weltenweit­en, Im Innern lebt es kräftig fort: Es wird zum See­len­lichte Und leuchtet in die Geis­testiefen, Um Früchte zu ent­binden, Die Men­schenselb­st aus Wel­tenselb­st Im Zeit­en­laufe reifen lassen.

31 e Das Licht aus Geistestiefen, Nach außen strebt es son­nen­haft: Es wird zur Lebenswil­len­skraft Und leuchtet in der Sinne Dumpfheit, Um Kräfte zu ent­binden, Die Schaf­fens­mächte aus See­len­trieben Im Men­schen­werke reifen lassen.

Musik zum Mantra 31 e — drohend — komponiert von Herbert Lippmann

Die Venusfigurine und der Löwenmensch von der Schwäbischen Alb

Die Venus­fig­urine vom Hohle­fels und der Löwen­men­schen vom Holen­stein-Stadel, bei­de auf der Schwäbis­chen Alb nur 50 km voneinan­der ent­fer­nt gefun­den, sind die ältesten plas­tis­chen Darstel­lun­gen des Men­schen, die weltweit bish­er gefun­den wur­den. Der Löwen­men­sch zeigt erwiesen­er­maßen einen Mann. Seine Darstel­lung ist einzi­gar­tig, während in der Venus­fig­urine ein Typ erken­nt wer­den kann, der über viele Jahrtausende und weite Ent­fer­nun­gen wieder­holt wurde. So zeigt die Venus von Wil­len­dorf diesen Typ, eben­so zwei Venus­fig­uri­nen von Kostën­ki, (Kalk­stein, ca. 25.000 – 20.000 Jahre alt, Rus­s­land) oder die Venus von Amien-Renan­court, (Kalk­stein, 23.000 Jahre alt, Nord­frankre­ich). Die Venus­fig­urine vom Hohle­fels hat keinen Kopf und hat­te auch nie einen, denn statt eines Kopfes ragt eine Öse aus der Fig­ur. Auch der Löwen­men­sch hat zwar eine aufrechte, men­schliche Hal­tung, jedoch keinen men­schlichen Kopf — er hat einen Löwenkopf. Sofern die Venus­fig­uri­nen einen Kopf aufweisen, wie z.B. die Venus von Wil­len­dorf, so wirkt dieser trotz­dem tief unbe­wusst, schlafend.

Venus vom Hohle­fels, Mam­mut-Elfen­bein, ca. 6 cm hoch, 2008 auf der Schwäbis­chen Alb gefun­den, 35.000 — 40.000 Jahre alt

Löwen­men­sch (aus zwei Per­spek­tiv­en) vom Hohlen­stein-Stadel im Lone­tal, Mam­mut-Elfen­bein, ca. 31 cm hoch, 1939–2012 auf der Schwäbis­chen Alb gefun­den, 31.000 — 45.000 Jahre alt

Bis zur let­zten Eiszeit lebten in Europa Höh­len­löwen. Sie wur­den so genan­nt, weil ihre Knochen meist in Höhlen gefun­den wur­den, doch nimmt man an, dass sie wie die bedeu­tend kleineren afrikanis­chen Löwen über weite Flächen streiften. Durch Schnittspuren an Höh­len­löwen-Knochen, die zeigen, dass das Fell mit­samt der Krallen vom Knochen gelöst wurde, nimmt man an, dass schon der Nean­der­taler einen Löwenkult besaß.

Auf­grund der Nähe der Fun­dorte und der anzunehmenden kon­stan­ten religiösen Ideen­zusam­men­hänge über sehr lange Zeiträume gehe ich davon aus, dass diese bei­den Fig­uren zusam­men betra­chtet wer­den müssen, dass sie sich in ihren Aus­sagen ergänzen. Der Löwen­men­sch scheint mir der männliche, die Venus­fig­urine der weib­liche Aus­druck ein­er einzi­gen Grun­didee zu sein.

Die Venus­fig­urine zeigt tief­ste Unbe­wuss­theit. Ihr Bewusst­sein ist voll­ständig nach innen gerichtet. Der Löwen­men­sch sieht. Sein Kopf ist son­nen­hell, doch hat er kein men­schlich­es Bewusst­sein, son­dern ein Löwen-Bewusst­sein. Er ist über den für den Men­schen typ­is­chen Zweifel hin­aus­gewach­sen und hat die allen Tieren eigene unum­stößliche Instinkt-Sicher­heit gewon­nen. Er hat das Ziel der Bewusst­sein­sen­twick­lung erre­icht. Gle­ichzeit­ig schaut er nach oben und ist auf etwas Höheres, sich über ihm befind­en­des aus­gerichtet. Er scheint diesem Höheren lauschend hingegeben zu sein.

Die Idee hin­ter den weib­lichen Fig­uri­nen zeigt die Venus von Wil­len­dorf am deut­lich­sten (siehe Blog 46 u und hier). Ihr Kör­p­er — und auch die Kör­p­er der anderen Venus­fig­uri­nen — zeigen einen Jahreskreis. Das Som­mer-Hal­b­jahr ist durch die Brüste dargestellt, das Win­ter-Hal­b­jahr durch die Schenkel. Sie ist die große Göt­tin, die alles Leben trägt. Kein Lebe­we­sen kann aus der Zeit her­aus­fall­en — alle wer­den in ihrem Leib von Moment zu Moment, von Tag zu Tag getra­gen. Jedes Lebe­we­sen ist ihr Kind, mit dem sie schwanger geht, solange sein Leben währt. Die zyk­lis­che, unendlich sich wieder­holende Zeit ist diese große Göttin.

Doch das zyk­lis­che Erleben der Zeit ist nicht das einzige. Die Zeit wird auch als ein lin­ear fließen­der Fluss erlebt, in dem jed­er Augen­blick einzi­gar­tig und unwieder­bringlich ist. Aus diesem zwis­chen Ver­gan­gen­heit und Zukun­ft fließen­den Strom der Zeit hebt sich die Gegen­wart her­aus. Diese Gegen­wart wird erleb­bar, weil der Men­sch und auch die Tiere Bewusst­sein entwick­eln. Doch nur der Men­sch hat über das Bewusst­sein hin­aus Selb­st­be­wusst­sein. Er erlebt sich als ein Ich, das der Welt wahrnehmend gegenüber steht.

Diesen bei­den Bildern der Zeit entsprechen die bei­den Lichtquellen der Mantren. Im Blog-Artikel 22 V kon­nte ich zeigen, dass es sich beim Licht aus Wel­tenweit­en um das aus dem Umkreis kom­mende, moralis­che Impulse in den Willen tra­gende Astral­licht han­delt, im Blog-Artikel 31 e um das durch die Ätheri­sa­tion des Blutes aus den Tiefen der Leib­lichkeit auf­steigende Bewusst­seinslicht. Im Löwen­men­schen sehe ich bildlich-wesen­haft das sich erheben­den Bewusst­seinslicht dargestellt, das jeden Moment erstirbt und neu entste­ht und damit den lin­earen Aspekt der Zeit her­vor­bringt. In der Venus­fig­urine sehe ich das Moral­licht, das den Tat­en der Gegen­wart karmis­che Kon­se­quen­zen fol­gen lässt und das Gewe­sene bleibend macht. Diesem Licht entspricht der zyk­lis­che Aspekt der Zeit.

Die Zusam­men­schau der vier Licht­sprüche (22 V, 31 e, 5 E, 48 w) zeigt einen Weg des Licht­es auf, der mit dem Licht aus Wel­tenweit­en (22 V) begin­nt. Dieses Licht schenkt durch den notwendig gewor­de­nen Aus­gle­ich Zukun­ft und damit Leben. Es führt den Zeit­strom aus der Ver­gan­gen­heit in die Zukun­ft. Es gebiert und trägt müt­ter­lich neues Leben. Während des Schlafs strömt dieses Licht vom Umkreis in den Men­schen ein. Polar dazu ver­hält es sich mit dem Licht aus Geis­testiefen (31 e). Dieses Licht entste­ht durch abster­ben­des Leben, das sich aus der Physis wieder befre­it. Die aus der Zukun­ft in die Gegen­wart wirk­enden Kräfte des Todes schenken dieses Licht und ermöglichen dem Men­schen Eigen­licht. Durch das jedem Men­schen geschenk­te eigene Bewusst­sein ist dieses Licht ein indi­vid­u­al­isieren­des Licht. Es stellt den Men­schen als Mikrokos­mos dem Makrokos­mos gegenüber. Es ist ein väter­lich­es Licht, das den Men­schen zum Nachkomme des Makrokos­mos, zum “Sohn” macht.

Über die spiegelnden Lichtsprüche 22 V und 31 e

Die Mantren 22 V und 31 e sind das Licht­spruch-Paar, das die Lichtquellen the­ma­tisiert. Das andere Licht­spruch-Paar 5 E und 48 w han­delt vom Beleuchteten. Wie alle Licht­sprüche sind auch diese in der beschreiben­den drit­ten Per­son ver­fasst ohne einen bewussten, die Sit­u­a­tion reflek­tieren­den Ich-Sprech­er. Die Mantren weisen ganz beson­ders viele gram­ma­tis­che Entsprechun­gen auf und auch sehr viele iden­tis­che Satzteile. Sie weisen dadurch auf The­men, die eng miteinan­der ver­bun­den sind.

Das Licht im Mantra 22 V ist ein Welt-Licht, das Licht im Mantra 31 e ist ein Geist-Licht. Damit ste­ht sich der Ur-Gegen­satz von Materie und Geist gegenüber. Da es bei­de Male um Licht geht, so ist beim Welt-Licht die geistige Seite der Materie gemeint. Da Materie vom lateinis­chen mater, Mut­ter stammt, kann angenom­men wer­den (philol­o­gisch gedacht), dass das Welt-Licht weib­lich-her­vor­brin­gen­den Charak­ter hat. Geist wird dage­gen (eth­nol­o­gisch gedacht) z.B. in Märchen durch männliche Fig­uren ausgedrückt.

Das Welt-Licht kommt von Außen, aus Wel­tenweit­en, aus dem Umkreis — dem Makrokos­mos. Das Geist-Licht kommt aus Geis­testiefen, dem eige­nen Inneren — dem Mikrokos­mos. Nun fol­gen in bei­den Mantren vier weit­ere Schritte, was dieses Licht jew­eils tut bzw. wie es sich ver­wan­delt. Zum Schluss, im fün­ften Schritt, erfährt der Leser das große Warum, das Ziel des jew­eili­gen Prozesses.

Nach der Aus­gangslage fol­gt der erste Schritt: Das Welt-Licht (22 V) ist aus Wel­tenweit­en ins Innere gezo­gen und lebt dort kräftig fort. Das Licht aus Wel­tenweit­en war also schon in seinem Ursprung Leben. Nun lebt es im Men­schen Innern und dieses Leben ist kräftig, voller Kraft – jung und früh­ling­shaft. Das Geist-Licht (31 e) ist im Ursprung innen und strebt nun nach außen. Son­nen­haft von einem Mit­telpunkt in alle Rich­tun­gen strahlt dieses Geist-Licht, ver­strahlt und ver­schenkt sich – wie die Natur im Herb­st. Dieses Licht lebt nicht, es strebt – es hat ein Ziel.

In bei­den Mantren fol­gt nun ein Dop­pelpunkt. Er markiert eine Gren­ze, denn was nun als zweit­er Schritt fol­gt ist jew­eils eine Ver­wand­lung des Licht­es. Das aus den Weit­en stam­mende und ins Innere gezo­gene, lebensvolle Welt-Licht (22 V) wir zum See­len­licht. Das aus der Tiefe stam­mende und nach außen strahlende, son­nen­hafte Geist-Licht (31 e) wird zur Lebenswil­len­skraft. Eine „Überkreuzung“ der Lichter find­et hier statt: das Welt-Licht war das kräftig lebende Licht, das nun Seelen‑Licht wird — das Geist-Licht war das nach außen strahlende, also vom See­lenin­nen­raum ausstrahlende Licht, das nun Lebenswil­len­skraft, kraftvoller Wille zum Leben, — auch Lebens-Licht genan­nt — wird. Durch diesen Schritt wer­den bei­de Lichter zu indi­vidu­ellen Lichtern. Sowohl das See­len­licht als auch die Lebenswil­len­skraft sind nicht mehr all­ge­mein­er, bzw. men­schheitlich­er Natur. Sie sind indi­vidu­ell gewor­den, sie sind das See­len­licht und die Lebenswil­len­skraft eines einzel­nen, indi­vidu­ellen Menschen.

Diese jew­eils indi­vidu­ell gewor­de­nen Lichter leucht­en jet­zt im drit­ten Schritt dor­thin, wo das jew­eils andere Licht herkam. Das Licht aus Wel­tenweit­en (22 V) leuchtet als See­len­licht in die Geis­testiefen, von denen das Geist-Licht (31 e) kam. Das Licht aus Geis­testiefen (31 e) leuchtet als Lebenswil­len­skraft in die Dumpfheit der Sinne, mit denen der Men­sch die Wel­tenweit­en wahrnimmt.

Nun wird im vierten Schritt in bei­den Mantren das Ziel des Licht-Prozess­es genan­nt, das übere­in­stim­mend ent­bun­den, also von dem bish­eri­gen abgelöst wer­den soll. Im Mantra 22 V sollen durch das in die Geis­testiefen leuch­t­ende See­len­licht Früchte ent­bun­den wer­den. Im Mantra 31 e sollen durch die in die Dumpfheit der Sinne leuch­t­ende Lebenswil­len­skraft Kräfte ent­bun­den wer­den. Das See­len­licht führt zu Frücht­en, die Lebenswil­len­skraft zu Kräften. Die Ur-Frucht ist der Apfel aus der Paradies­geschichte. Er hat eine kugelig runde Form und bildet damit eine kleine, mit Sub­stanz erfüllte Wel­tenweite (22 V). In den Frücht­en hat sich das Licht aus Wel­tenweit­en eine Vielzahl von Abbildern geschaf­fen – nun nicht als Negativ‑, son­dern als Pos­i­tiv-For­men. Die Kraft des Lebenswil­lens bringt dage­gen Vervielfachun­gen von sich selb­st her­vor – Kräfte eben.

Als fün­ften Schritt erfährt der Leser jew­eils das über­ge­ord­nete Ziel, das sowohl bei den Frücht­en (22 V) als auch bei den Kräften (31 e) ein Rei­fung­sprozess ist. Dadurch wird der jew­eilige Licht-Prozess in einen größeren Zusam­men­hang ein­ge­ord­net. Die zu ent­binden­den Früchte lassen das Men­schenselb­st aus dem Wel­tenselb­st im Zeit­en­lauf reifen (22 V). Die zu ent­binden­den Kräfte lassen die Schaf­fens­mächte aus den See­len­trieben im Men­schen­werk reifen (31 e).

Die zu ent­binden­den Früchte (22 V) tra­gen also Rei­fungszyk­lus für Rei­fungszyk­lus — Jahr für Jahr und Inkar­na­tion für Inkar­na­tion — bei, dass das Men­schenselb­st aus dem Wel­tenselb­st reift. Das Men­schenselb­st ver­ste­he ich als das Geist­selb­st, als das aus dem Astralleib sich entwick­el­nde rein geistige Wesens­glied. Es reift aus dem Wel­tenselb­st, das ich mir als Verur­sach­er des Licht­es aus Wel­tenweit­en denke.

Die zu ent­binden­den Kräfte (31 e) bewirken also, dass Schaf­fens­mächte – Schöpfer­kom­pe­ten­zen, Schöpfer­kräfte – aus Trieben der Seele im Men­schen­werk reifen. Ein Schöpfer ist jemand, der mit den Kräften des Lebens­geistes, des umge­wan­del­ten Äther­leibes wirken kann. Das Men­schen­werk ist das Werk des Men­schen. Sein größtes Werk ist es, aus eigen­er Kraft — durch sein Ich — die niederen Wesens­glieder in die höheren umzuwan­deln – sich als Geist­men­schen zu erschaf­fen. Dieser Geist­men­sch reift aus den See­len­trieben, den zu läutern­den Trieben der Seele. Die Voraus­set­zung für diesen Reife­prozess ist das Ich-Bewusst­sein des Men­schen, das er hat durch den aus Geis­testiefen auf­steigen­den Strom seines inneren Licht­es — seines Bewusst­seins — hat und mit dem er sich als Ich erfasst.

Der Fün­f­stern ist die Form des Men­schen. Bei­de Mantren lassen sich als eine geschlossene Durchge­hung des Pen­ta­gramms lesen.

         

Die spiegel­nden Licht­sprüche 22 V und 31 e als Pentagramm

(Die Num­mern beze­ich­nen die jew­eilige Zeile)

Das Licht aus Wel­tenweit­en (22 V), das aus dem Umkreis ein­strahlende Leben, führt über das See­len­licht zu Frücht­en, die Men­schenselb­st aus Wel­tenselb­st reifen lassen. Die Venus­fig­uri­nen zeigen den Zeit­en­leib der großen, alles her­vor­brin­gen­den Mut­tergöt­tin, in deren Leib stets alles Leben ruht. Nie­mand kann aus der Zeit her­aus­fall­en, solange er lebt. In ihr reifen die Früchte. Sie ist das Wel­tenselb­st, aus dem das Men­schenselb­st her­aus reift. Der Schritt der Geburt, das Her­aus­treten aus dem Zeit­en­leib bedeutet physisch zu sterben.

Das Licht aus Geis­testiefen (31 e), das aus dem Leben sich befreiende, strebende, son­nen­hafte Bewusst­sein, führt dazu, dass mit dem indi­vidu­ellen Bewusst­sein auch das Leben als ein eigenes wahrgenom­men wird. Hier ste­ht der Löwen­men­sch, die Verkör­pe­rung der lin­earen Zeit, die Einzi­gar­tigkeit jedes Augenblicks.

Die aus der Tiefe auf­strebende Licht-Kraft des Indi­vidu­ums wird Lebenswil­len­skraft, zur Kraft, das eigene Leben zu bewahren. Die Lebenswil­len­skraft leuchtet in die Sinne. Rudolf Stein­er nen­nt diese Kraft “Begehren” im Unter­schied zur urteilen­den Denk-Tätigkeit, die auf den Sin­ne­sein­druck fol­gt: „Das andere, was zum See­len­leben gehört, das Urteilen, wird ger­ade beim unmit­tel­baren Sin­neser­leb­nis aus­geschal­tet. Da macht sich das Begehren, das Hingebende und Exponierende der Seele gegenüber den äußeren Ein­drück­en allein gel­tend. Ein Sin­ne­sein­druck ist ger­ade dadurch charak­ter­isiert, daß die Aufmerk­samkeit bei ihm so hin­ge­ord­net ist, daß die Urteils­fäl­lung als solche aus­geschal­tet wird. Wenn sich die Seele dem Rot oder irgen­deinem Ton exponiert, lebt in diesem Exponieren nur Begehren, und die andere See­len­tätigkeit, das Urteilen, wird in diesem Falle aus­geschal­tet, unter­drückt.“ (GA 115, S. 160) Dieses Kraft-Licht will also die einge­tretene Spal­tung in Indi­vidu­um und Umwelt über­winden, indem das Licht in die Sinne leuchtet. Ohne dieses Licht wären die Sinne dumpf, unfähig zur Wahrnehmung. Nicht erst der Wahrnehmungs­ge­gen­stand, auch schon die Sinne sel­ber gehören laut Rudolf Stein­er der Welt an. Er schreibt im 171. Leit­satz: „Die men­schliche Sin­nesor­gan­i­sa­tion gehört nicht der Men­schen-Wesen­heit an, son­dern ist von der Umwelt während des Erden­lebens in diese hineinge­baut. Das wahrnehmende Auge ist räum­lich im Men­schen, wesen­haft ist es in der Welt. Und der Men­sch streckt sein geistig-seel­is­ches Wesen in das­jenige hinein, was die Welt durch seine Sinne in ihm erlebt. Der Men­sch nimmt die physis­che Umge­bung während seines Erden­lebens nicht in sich auf, son­dern er wächst mit seinem geistig-seel­is­chen Wesen in diese Umge­bung hinein.“ (Lit.: GA 26, S. 236)
Durch diesen Prozess der Welt-Verbindung wer­den Kräfte ent­bun­den, die die indi­vidu­elle Seele mit ihren Trieben reifen lassen. Aus den instink­thaften See­len­trieben sollen bewusst hand­hab­bare Schaf­fens­mächte wer­den. Diese Schaf­fens­mächte sind enthal­ten im Men­schen­werk. Das scheint ein Wider­spruch zu sein. Das Werk, das gle­ichzeit­ig Schaf­fen­skräfte enthält ist das schöpferische Wort. Entsprechend der großen Mut­ter im Mantra 22 V geht es hier um die schöpferisch-zeu­gende Vaterkraft. Es geht um die Gestal­tung zukün­fti­gen Lebens aus dem Geist, dem Geist-Licht.